’دیوداسی‘ نظام کے خلاف راجا موہن رائے کی طرز پر تحریک چلانا چاہتا ہوں، ڈاکٹر جاں نثار معین 19

 ’دیوداسی‘ نظام کے خلاف راجا موہن رائے کی طرز پر تحریک چلانا چاہتا ہوں، ڈاکٹر جاں نثار معین

اچھی قسمت! جب ہم مزید تحقیق کے بعد چڑھنے کے بعد چاہتے ہیں تو، پھر اس کے بعد استاد کے پہلے کلاس میں ایک استاد؛ ایم ایل & # 39؛ نے کہا کہ اگر آپ اساتذہ میں آنا چاہتے ہیں تو، اس کے بعد، یہ & # 39؛ مزید تعلیم & # 39؛ مفید & # 39؛ یہ ثابت ہو جائے گا، لیکن اگر مشترکہ کے دوسرے شعبوں کا مطلب ہے، تو پھر ایم اے، پروموشن & # 39؛ ڈگری.

بنیادی جائزے سے بات چیت کرتے ہوئے، ہم نے یہ بہت ہی شدید یاد رکھی، کیونکہ اس وقت ہمارے "شخصیت" اس پیشہ ورانہ & # 39؛ کھپت اور # 39؛ تحقیق کے. شاید یہ سائنسی تحقیق کے "پیشہ ورانہ لالچ" کا نتیجہ ہے کہ ان کے پاس پی ایچ ڈی & # 39؛ دو غیر فہرست شدہ اقسام میں … وہ ڈاکٹر نثار معین کہتے ہیں. ہم نے باقیوں کی لائنوں میں بہت زیادہ جواب دینے کی کوشش کی ہے کیوں، اور کس طرح. ایک بار پھر، یہ انٹرویو بھارت سے کیا گیا ہے، ہم چاہتے ہیں کہ ہماری مواصلاتی ٹیکنالوجی زیادہ سے زیادہ ہو.

ابتدائی تعلیم کے بعد، ڈاکٹر جاوید نثار شاید بزنس کو بھولنے میں اپنا سودا کھا سکتے ہیں، لیکن ان کے استاد محمد امجد علی نے انہیں تعلیم واپس لایا، اور انہوں نے تعلیم کا پیچھا کرنے کا فیصلہ کیا. انہوں نے کہا کہ 15 فروری 1974 کو، وہ زہرہ آباد کے شہر حیدرآباد (خان) میں پیدا ہوا تھا. ظہر آباد اب تیلنگانہ، کرناتھا اور مہاراشٹر کے سنگم پر ہے. وہ اس زبردست حملے سے تعلق رکھتے ہیں، جو 80 سال قبل احمد نگر (مہرا راہیر) کی طرف سے منتقل ہوگئے تھے اور وہاں آباد ہوئے تھے.

ڈاکٹر جین نثار نے کہا کہ چار بہنوں اور چار بھائیوں میں وہ سب سے بڑا ہے، والد محمد مینین الدین نے ایک چھوٹی سی چربی بنائی تھی. اس کے گھر 10×16 فٹ تھا. آپ کی تعلیم کی زندگی میں کامیابی. ریاضی کے بعد، آفس سٹنٹ & # 39؛ کورس، جہاں کام نہیں کیا جا سکتا، مختصر ہاتھ اساتذہ اچھے نہیں تھے. 1998 ء میں، ایڈسیب کامل میں منظور 1999 میں، اور 2000 میں، مولوم اردو & # 39؛ امتحان

2002 میں جمیا عثمانہ حیدرآباد سے بی اے، گلبربر یونیورسٹی سے اردو میں ایم اے کی پہلی ناکام کوشش کرنے کے بعد، 56٪ دوسری بار لیا گیا تھا. انہوں نے کہا کہ کم از کم 55 فیصد بھارت کو کمزور سمجھا جاتا ہے، تو 2012 میں، اس کے بعد ایم اے کی جانچ پڑتال کے بعد 75٪ نشان لگایا گیا، اور پھر کیا ہوا. 2011 میں انامیا یونیورسٹی سے لسانیات میں.

اس کے بعد حیدرآباد سنٹرل یونیورسٹی آف ایم ایل کے لئے آیا، جہاں 2004 ء میں پروفیسر محمد انور الدین نے کئے گئے تحقیق میں، ادارہ ادب کے کتابچہ پر تحقیقاتی کام، شائع کیا گیا تھا، پھر پی ایچ ڈی & # 39؛ حیدرآباد یونیورسٹی میں. اندرونی طور پر لے لیا، لیکن مطمئن نہیں، پھر 2010 میں، ڈاکٹر انور عالم کی نگرانی کے تحت، جواہر لال نیلو یونیورسٹی (جی این یو) دہلی میں 2010 میں دہلی کی تبدیلی میں دہلی کے اردو ناول کا فیلو مطالعہ کے رجحانات ڈاکٹروں

ڈاکٹر جان نثار نے کہا کہ اس نے اپنے ماحول میں صنفی اختلافات کے بارے میں بہت اچھا محسوس کیا. لہذا، 2013 میں خواتین خواتین کے مطالعہ میں خواتین کی مسائل کو سمجھنے کے لئے. & # 39؛ PhD & # 39؛ طلباء. ہم نے اپنی بیوی سے مسائل کے مسائل پر سوال کیا، لہذا انہوں نے کہا، کچھ مسائل صنفی طور پر ناقابل برداشت ہیں، لیکن ان کے خاندان کی زندگی سے متعلق کچھ مسائل ہیں.

پردیری خاندان کے مسائل کی طرح مسائل، اغوا شدہ لڑکیوں مسائل، "دیودیسی نظام" کے مسائل، جس میں بچوں کو قربانی کی جاتی ہے، تاکہ مہمانوں کو وہاں ہونا چاہئے اور ان کے جنسی اجزاء کا اہتمام کیا جائے. آج آندھرا پردیش کے مضبوط اسٹروک کے نتیجے میں، اس نسل پرستی کے ذریعہ جنسی وحدت پیدا کی جاتی ہے، اعلی ذات کے لوگوں کو مذہبی عقائد سے متعلق الزام لگایا جاتا ہے، یہ آخری عمر میں کرتے ہیں، علم کے عالم کے لئے دعا کرتے ہیں، ہم خرچ کرتے ہیں پیسہ

پہلی بار نے اس جدید تحریر پر لکھا. پھر ان سے وصول کردہ رقم مندر پر خرچ کی جاتی ہے. بھارتی فلم 'گدھے' اس موضوع پر دیکھا جا سکتا ہے. جھوٹ سچ کے طور پر یہ خیال کرتے ہوئے، جین نثار کہتے ہیں کہ راجہ کا راستہ راجہ ستائی کی روایت کے خلاف کھڑی تھی. (بیوہ کے شوہر کی موت)، میں یہ بھی چاہتا ہوں کہ تحریری تحقیق کے ساتھ میں نظام نظام کے خلاف بھی کوئی حرکت نہیں کرتا.

ہم وہاں آبادی کی اکثریت پر حساس سنویدنشیلتا کا ذکر کرتے ہیں، لہذا انہوں نے کہا کہ میں نے اس مسئلہ کو مذہبی طور پر نہیں دیکھا ہے، لیکن انسانی مسئلہ کے طور پر، جہاں تک میں جانتا ہوں اس کے ساتھ کوئی تعلق نہیں ہے. نہیں، صرف 150 سال پہلے ان میں شمولیت اختیار کی.

ڈاکٹر جین نثار کا کہنا ہے کہ اغوا شدہ لڑکیوں کے مسائل جلد ہی لکھے گئے تھے. & # 39؛ بروزرا ادا کردہ & # 39؛ کی تفصیلات؛ ناول میں، باڈی بلڈنگ (باسوا) خواتین کی مسائل. ابتدائی طوائف ہونے لگے، بعد میں ان کی اہمیت جسمانی بلڈنگ کے طور پر کم ہوگئی. دونوں گناہگار ہیں، لیکن مردوں کے معاشرے میں، میں صرف خواتین سے ڈرتا ہوں، مرد بھوک سے رہتے ہیں، یہاں اگر عورت نائٹ کلب میں رہتی ہے تو اس کی کردار پر بحث کی جاتی ہے.

انہوں نے کہا کہ اردو ادب کے ساتھ، انہوں نے سب سے زیادہ تحریک خواتین پر لکھا، دوائیت اور غیر شادی شدہ شادی کی تحقیقات کے مسائل. زندگی بچانے کے مسائل کا مسئلہ بنایا. خاص طور پر جس طرح روایتی ہندو بیوہ پابند ہیں، وہ نہ ہی کھاتے ہیں اور نہ پینے سکتے ہیں، نہ ہی وہ بلند آواز سے بول سکتے ہیں، مغرب کے بعد اکیلے گھر سے فرار نہ ہوسکتے ہیں. اس کی خوبصورتی ختم ہو گئی ہے اور تمام خوشیاں دور کی جاتی ہیں. وہ مردوں سے استحصال کرتے ہیں.

جین نثار بھی سماجی تنازعات میں مداخلت کرتے ہیں، کہتے ہیں کہ میں نے خواتین کی حفاظت کے لئے اپنی زندگی وقف کرلی ہے. لوگ مجھے گھریلو تنازعات کو حل کرنے کے لئے کہتے ہیں. ہم نے پوچھا، میں توڑنے سے کتنے گھروں کو بچاؤں گا؟ تو انہوں نے کہا کہ یہ بتانا مشکل ہے.

ایک تنازعہ کا حوالہ دیتے ہوئے، انہوں نے کہا کہ ایک نظر انداز لڑکی کے شوہر ایک ظالمانہ وعدہ تھا. طلاق کے بعد اسے دو مرتبہ طلاق دی گئی تھی، تو اسے سو گیا تھا، اس کی 80 فی صد ہے، اور پھر نہیں جا سکا! میں اس معاملہ کے وسط میں آیا ہوں. دریں اثنا، ایک سخت صورتحال کا سامنا کرنا پڑا، دھمکی بھی ملی، لیکن تمام حالات خراب ہوگئیں. اس کی ساس میں ملوث تھا، وہ حکومت کی جانب سے معطل کردیئے گئے تھے اور پھر قانونی کارروائی صرف ٹھیک سے منسوب کی جاسکتی ہے، کرپشن بھی زیادہ شدید نہیں ہوسکتی تھی.

"ہم صرف مسلمان خاندانوں یا ہندووں کے مسائل کو جاننا چاہتے ہیں؟" ہم ڈاکٹر نعیم نثار جاننا چاہتا تھا، اور انہوں نے کہا، "ہم دونوں برابر ہیں، زیادہ تر مسلم، لیکن کچھ ہندو بھی تھے." ہم نے کہا، "جب آپ ہندوؤں کے ساتھ تنازعات میں ہیں، تو پھر یہ مذہبی رنگ نہیں دیا گیا؟ انہوں نے کہا کہ مسلمانوں اور ہندوؤں نے یہاں کئی بار ملاقات کی ہے، لہذا اس کا امکان کم ہو گیا ہے، پھر ہم خواتین قانون اور وہ قانونی طور پر واقف ہیں. اگر وہ کسی پر دباؤ کرتے ہیں، تو ہم بھی مٹھائیوں کے لئے بھی بندوبست کررہا ہیں. "آپ کیا کر رہے ہیں؟" ہم نے بے خبر پوچھا، انہوں نے کہا کہ کچھ وکیل، پولیس کے بااثر افراد سے کچھ مدد ملے گی. اور معاشرے.

ڈاکٹر جین نثار نے بتایا کہ ایک ڈاکٹر کے طالب علم نے ان سے پوچھا کہ کیوں مسلمان دہشت گرد ہیں (دہشت گردی)؟ لہذا انہوں نے کہا کہ، "پینک & # 39؛ معنی سے ڈرنا ہے، یہ ہے، اگر یہ ایک مسابقتی ہے، تو یہ لڑتا ہے اور اگر صرف ایک شخص صرف ایک ہی شخص سے گھبراہٹ کا کہنا ہے، تو سکھ بھی کہا جا سکتا ہے. بھارت میں مسلمانوں میں جرائم کی شرح بہت کم ہے، کیوں کہ یہ غلط ہے. انہوں نے کہا کہ سب سے بڑا & # 39؛ پنک وڈ & # 39؛ پیدا ہونے سے پہلے بچوں کو قتل کرنے کے لئے.

مریض کے حوالہ کے بارے میں، ڈاکٹر نثار نثار کا کہنا ہے کہ بھارت دنیا کے سب سے اوپر ہے اور راجستھان میں سے اکثر اس کا رویہ ہے. باقاعدہ لابی ہے، جس کو کچھ معاوضہ بھی دیا جاتا ہے. یہ اصل میں & # 39؛ معذور & # 39؛ کا راستہ تھا. خواتین، لیکن اب اسے سہولت کے طور پر لے جایا جا رہا ہے.

مزید پڑھیں:  نئے ڈی جی رینجرز سندھ میجر جنرل عمر بخاری نے چارج سنبھال لیا

ڈاکٹر جاوید نثار کہتے ہیں کہ اردو ادب میں لکھا جاسکتا ہے، یہ مردوں کی تاریخ ہے. میں نے خواتین کے ساتھ مشن کی طرح کام کیا. ہم ہمیشہ ہماری تحقیق کے بارے میں سوچتے ہیں. نیند سونے، بھوکا، کھا جاتا ہے اور مجھے باقی وقت دیتا ہے. زندگی میں اقتصادی استحکام ہے، لہذا تحقیق کے سوا کوئی دلچسپی یا خواہش نہیں ہے. میں اردو کے دوسرے سماجی کارکن کے طور پر، دو زندگیوں میں رہ رہا ہوں.

تقریبا 150 تحقیقاتی مضامین ڈاکٹر نثار نثار کے مختلف انگریزی اور اردو صحابہ میں شائع ہوئے ہیں، معاشرے کے اصلاح کے لئے جذبہ. انہوں نے کچھ عرصے سے بجج پور کے انجنی کالج (کرنٹاکا) میں حالیہ، تلنگانہ اردو اکیڈمی & # 39؛ قالی پبل شاہ کی اپنی کتاب & # 39؛ زبانی نظریات منظور، امبیڈڈ یونیورسٹی اور بھارت دیگر تعلیمی اداروں میں، وہ اکثر لیکچرز کے لئے بلایا جاتا ہے.

پولٹری فارمنگ اور بجلی کی مصنوعات کا کام ان کی شمولیت کا ذریعہ ہے، جبکہ تعلیم کو ان کی شوق کے طور پر بیان کیا جاتا ہے، وہ کہتے ہیں کہ وہ زیادہ وقت کی تحقیق کرتے ہیں، ان کی تحقیق پر مبنی سماج کی خدمت کرنا چاہتے ہیں. میں نے ملازمت کے انٹرویو کے بارے میں سوالات پوچھا، مثلا لفظ میں ایک شاعرانہ لفظ کی شاعری کی وضاحت کریں؟ جواب دیا، انہوں نے کہا کہ یہ دو الفاظ ہیں.

وہ ڈاکٹر اشفاق سلطانہ اسسٹنٹ پروفیسر کا تعلق تھا، جو 2005 میں شادی کے درمیان تعلقات میں شامل ہوئیں. وہ تین بیٹیوں اور ایک بیٹا کا باپ ہے. ڈاکٹر نثار نثار، ایک پینٹنگ اور ایک ڈاکٹر ہے، اس کے دوستوں کے مطابق سید احمد، امجد علی، محمد آصف اور حفیظ مشق کے طور پر بیان کیا گیا ہے. میرے تحقیقی موضوعات کے بارے میں، میرے موضوعات معمولی تباہی سے مختلف ہیں، جیسا کہ میں نے امیر مینجمنٹ کی تاریخ پر کام کیا. یہ جمہوریت پر سب سے اہم کام ہے، ڈاکٹر جمیل جلی، جو امومہ راؤ پدم راؤ کے نام سے نامزد ہیں، میرا روحانی استاد ہے، جو ان کی کتابوں سے بہت کچھ سیکھا ہے ان کو لکھتے ہیں.

خواتین کے انسائیکلوپیڈیا پیڈیاٹریک اردو ادب میں ترقی میں ہے

ڈاکٹر جاوید نثار نے انکشاف کیا کہ وہ ایک اندرونی بچوں کے اندر اندر کام کررہا ہے، 'ہندی ہندی میں خواتین اور خواتین'. گزشتہ سات سالوں کے لئے، اگرچہ پانچ ہزار سے زائد صفحات کئے گئے ہیں. اس منفرد انسائیکلوپیڈیا پیڈیا کے ساتھ صحت اور حالات دو سالوں میں تیار کی جائیں گی. اس موضوع پر تقریبا 150 مضامین مختلف طریقے سے دکھایا گیا ہے. اپنی پہلی جلد میں، اڈبا کے، جبکہ دوسرا، پرتیبھا کے صنف تصورات جمع کیے گئے ہیں. اس کے علاوہ، مضامین، افسانوی اور غیر افسانوی، غیر افسانوی، جائز اور روایتی مزاحیہ وغیرہ سے بنا دیا گیا ہے، کہتے ہیں کہ ہم سرسری احمد خان، علامہ شبلی نعیمانی اور الطاف حسین ہالی وغیرہ ہیں، ایک سوچ، 1857 روایتی ماحول میں جدید تعلیم کے ساتھ خواتین کو جوڑنے میں مشکلات کے ساتھ، یہ ایک ٹرنک کی طرح تھا. آج ہمارے ماحول بہتر ہے. میں نے ان کو بزرگوں کے طور پر سمجھا اور معاشرے میں اپنی سوچ کو آگے بڑھنا چاہتا ہوں.

"1857 جنگ میں خواتین کا حصہ مردوں سے زیادہ تھا"

1857 جنگ آزادی کے مسلم حریت عورت بھی ڈاکٹر نثار کے اہم موضوعات ہیں. یہ کہا جاتا ہے کہ ان مجاہدین کی معلومات ہر جگہ نہیں ملتی ہے. اس پر تحقیق، مردوں کی نسبت جنگ آزادی میں خواتین کی کردار. رشید، جہاں پہلا & # 39؛ MBBS & # 39؛ ڈاکٹر، جو تحریک میں شامل ہو گئے تھے. مصنفین نے بچوں کے ان مخالفین کے ساتھ بچوں کی وضاحت کرنے کے لئے بچوں کے میگزین میں مضامین بھی لکھ لی ہیں.

1857 سے 1947 تک، حریت عورتوں کی 500 ورثہ اور قربانیوں کے اس کتاب کا حقدار حقائق خواتین جا رہے ہیں، یہ خواتین کے موجودہ حقوق کو شامل کرنے کا ذریعہ بنیں گے.

"1857 کا جدوجہد عام تھا، تو یہ موضوع صرف مسلم خواتین کو کیوں محدود ہونا چاہئے؟" اس سوال پر، انہوں نے کہا کہ مسلمانوں کو عورتوں کے کردار کو پیش کرنے کے علاوہ زیادہ سے زیادہ ضرورت ہے، اور اسی طرح بہت سے ہندو مصنفین نے خواتین پر لکھا ہے. مجموعی اہداف خواتین کی جدوجہد کے بارے میں جاننا ہے. جنگ آزادی میں & # 39؛ ایک & # 39؛ سبز آنکھ & # 39؛ کے طور پر بیان کیا جاتا ہے. خاتون، جو اچانک اچانک غائب ہوا اور بہت سے انگریزی فوجیوں کو ہلاک کر دیا اور بہت سے انگریزی فوجیوں کو ہلاک کر دیا. ان کے بارے میں تمام ممکنہ معلومات جمع کریں.

"سینسر بورڈ" کو 'شطرنج نغمہ' سے منع کیا جانا چاہئے.

ڈاکٹر جن نثار نے کہا کہ دوسرا پی ایچ ڈی 2017 میں مکمل ہوا. یہ ہندی سنیما میں خواتین کی کردار سے متعلق تھا. انہوں نے اپنی تحقیق کو 1975 سے 1985 تک ڈھونڈ لیا جس میں & # 39؛ خواتین کا دہائی & # 39؛ اقوام متحدہ کی طرف سے، وہ کہتے ہیں کہ جب سنیما بھارت آیا، کوئی عورت اس میں کام کرنے کے لئے تیار نہیں تھی. لازمی خواتین نے مرد بھی ادا کیا، خاموش فلموں کا وقت تھا، جب ایک اداکار جس نے ایک اداکاری اداکار سولنیکی کی حیثیت سے کی، اس کی بیوی نے دوسرا کردار ادا کیا.

میں اپنی تحقیق میں اپنے موضوع کے لئے بھارتی فلم بناؤں، جو کچھ اس طرح ہے. اغوا شدہ لڑکیوں کی روایت مسائل اور طوائف (امرا جان پیڈ 1981)، دیوی داساسی نظام (اپريل 1984)، زنا بالجبار (1980 کے انصافی ترازو)، باسواس کی مسائل (مندی 1983)، خاندانی معاملات، الہی اور غیر شادی شدہ شیعہ (بازار 1982) اور شادی) (شادی 1982)، بیوہ اور بیوہ کی شادی (پریم راگ 1982)، سرگرم سماجی کارکن خواتین (ابتدائی صبح) اور ابتدائی سطح پر کام کرنے والے خواتین (1976 منتقلی).

اس کی سماعت کے بعد، یہ ہمارے دماغ میں آیا ہے کہ اگر وہ ان فلموں کو بھارت میں خواتین کی مجموعی مسائل کے متعلق کیا کر رہے ہیں تو کیا کرسکتے ہیں؟ جس پر وہ کہتے ہیں کہ میرا تحقیق تاریخی تھا، جاننا ممکن نہیں تھا، کیونکہ اب بن کی فلموں کو اس کا جواب کیسے مل سکتا ہے؟ اگر معلومات متفق نہیں ہے، تو یہ معلومات ہوسکتی ہے، لیکن یہ تحقیق نہیں کی جا سکتی. فلموں میں خواتین کی دہائی میں پیدا کرنے کے لئے استعمال کیا جاتا تھا، اور پھر ان کے حقوق شروع کردیئے گئے ہیں.

ہم نے آج ہندوستانی سنیما سے خواتین کی کردار کے بارے میں پوچھا، انہوں نے کہا کہ اگر وہ انہیں خوش کرنا چاہتا ہے تو میرا بابا بابا چابیلا میں رقص کرے گا. اگر کسی کے ساتھ زیادتی ہوئی ہے تو فلم & # 39؛ فلم & # 39؛ امرا جان ادا کیا کہتے ہیں، & # 39؛ اگلی نسل وینچرز اور پنجرا نہیں ہے! اب عورت کیوں یہ کہہ رہی ہے؟ وہ مہربان ہے، اس کے پاؤں آسمانی ہیں، اس وجہ سے وہ انسانی معاشرے کی طرف سے مظلوم ہے. پھر وہ کہتے ہیں، میں ایک بڑی بات ہوں. & # 39؛ & # 39؛ چیزیں خریدنے کے قابل ہے. اس کے بعد اس دنیا کا نصف حصہ، یہ کہنا بہت اچھا ہے کہ 'چیز'. میں سمجھتا ہوں کہ سینسر بورڈ & # 39؛ فلموں پر پابندی لگانا چاہئے شے، آپ کیسے کہہ سکتے ہیں & # 39؛ شے & # 39؛ جنسی تعلق؟ پھر ان گانا میں متنازعہ الفاظ شامل ہیں جیسے # 'جوڈیہ بامبی'، جو نہیں ہونا چاہئے.

ہم نے کہا کہ یہ سب گانا ہے، ہم فلموں میں کردار کے لئے پوچھ رہے تھے؟ لہذا انہوں نے کہا کہ ہماری ہندی فلموں میں ہر مسئلے کو پیش کیا گیا تھا. "ہم نے متعلقہ فلموں سے سماجی & آوا، راوی راوی سے سوال کیا، لہذا انہوں نے کہا، کاروباری نقطہ نظر سے تجارتی فلموں کو تیار کیا جانا چاہئے. لہذا، جذبات، رقص، تنازعات اور تمام اشیاء شامل ہیں، یہ آرٹ فلموں میں نہیں ہے.

جب ہم معاشرے میں فلموں کا کردار کھو دیتے ہیں، تو انہوں نے کہا کہ "اس کا احاطہ کرنا مشکل ہے، لیکن فلموں کے اثرات موجود ہیں."

"کیا آپ کو فلم کے بینرز سے کوئی سبق مل گیا؟" ہم نے ایک ٹکڑا مقرر کیا، پھر ناظرین نے کہا، بہت سارے فلموں میں، عدالت نے کچھ ہندی فلموں کے لئے کچھیوں اور فسادات کے حوالے سے دکھایا تھا. یہ بھی ادا کیا گیا تھا، لیکن فلموں کی طرف سے صرف سماجی بہتری کے لئے کچھ بھی نہیں کیا جا سکتا، یہ ایک ایسی وسیلہ ہے جو کتابیں پسند ہیں.

پوسٹ راجہ موہن رائے کے خلاف کارروائی کرنا چاہتا ہے 'دیڈیسی' نظام، ڈاکٹر جن نثار نے کہا پہلے پیش آیا ایکسپریس اردو.

#PakistanNews – #DailyPakistan

Download Nulled WordPress Themes
Premium WordPress Themes Download
Download WordPress Themes
Download Premium WordPress Themes Free
free download udemy paid course
download huawei firmware
Download Premium WordPress Themes Free
udemy course download free

اپنا تبصرہ بھیجیں